 |
động đất Tiên Đài Nhật, Di lạc còn nguyên trừ ngón chân cái
vạn hồn
ma mới đất Phù Tang
tôn thất tuệ
Động đất, núi lửa, thiên tai, ... không làm con người
bỏ nơi mình sinh. Họ trở lại, xây dựng trở lại. Người miền Trung VN lúc nào
cũng chuẩn bị làm nhà tranh tre, vì năm nào nước lụt cũng cuốn mất hết. Ngay
sau khi tách khỏi Pakistan, Đông Hồi thành Bangladesh, thì bão đã quét sạch vịnh
Bengal như Katrina ở Mỹ. Người Bengali trở về xây dựng và bây giờ Liên Hiệp Quốc
lập một hệ thống báo động. Người Nhật sẽ trở lại Tiên Đài xây dựng trên vết cũ.
Chẳng phải vì thiếu đất nhưng trở về như một tương quan thần bí giữa con người
và sinh cảnh.
Hơn vạn người Nhật chết. Buồn ghê. Nhưng hãy bình tĩnh
xem, số lượng chết ấy không tạo nên một kinh hãi rùng rợn của cảnh một người
còn sống bị chôn còn để lộ cái đầu và bao người khác hò la sung sướng cho trâu
kéo bừa chạy qua, giữa sân đấu tố; hay cảnh một kẻ bị bỏ vào lửa vì bị xem là
phù thủy trong thời Witch Hunt Mỹ, những cảnh tra tấn thời Dị Giáo ở Âu Châu
v.v...
Mọi người tự lắng thinh trước linh hồn của vạn sinh
linh. Mọi người có những giải thích siêu hình riêng như luật của vũ trụ, luật của
cọng nghiệp, hay cơn thịnh nộ của đấng tạo hóa, hay theo vật lý: sự khác biệt về
tốc độ xoay của các lớp địa chất làm cho mặt đất trợt tự do, hậu quả của môi
sinh thay đổi ......
Nhưng tất cả, dù khác nhau trong cách nhìn, đều đồng ý rằng sự việc diễn ra
ngoài khả năng kiểm soát của con người.
Nhưng con người có đủ sức quyết định không hủy hoại
môi sinh làm mồi cho thiên tai. Con người đủ sức quyết định không dùng trâu cày
nát đầu người, không đốt kẻ có đức tin và triết lý khác biệt. Sự việc nầy còn tệ
hơn chuyện vua La Mã cho người đấu với sư tử; vì tuy tỷ số rất thấp, nạn nhân
còn có cơ hội thắng hoặc an phận chết vì sức thua loài thú dữ. Con người là
lang sói với con người trong những hiện trạng nói trên.
Thi sĩ Trụ Vũ viết bài thơ với ý cuối: Khi nhật nguyệt
linh đài đổ vỡ, vẫn còn một ánh đèn nơi cửa sổ phòng anh, để soi sáng hồn thơ
và ý đạo; soi sáng hồn thơ trong anh và ý đạo trong lòng em.
Tháng 3, 2011, Tiên Đài (Sendai) đã sụp đổ nhưng vẫn còn ý đạo trong mỗi chúng
ta, cầu nguyện cho những linh hồn trong tay của sóng nước. Cầu mong tiếng sóng
nầy sẽ là Hải Triều Âm trong khúc luân vũ của vũ trụ, đưa người qua khỏi mộng
biển dâu.-
|
Munster, Germany
tôn
thất tuệ
Các cuộc xử tử vẫn tiếp diễn trên
thế giới nhưng cách thức thì thay đổi rất nhiều. Từ việc chém bêu đầu để răn
đe, trống đánh kèn thổi, tuyên ngôn tuyên cáo rồi đến hành quyết trong phòng
nhỏ. Từ khi tuyên xử cho đến khi thi hành bản án khác nhau. Như
bên Tàu thì thi hành ngay, vì pháp trường và pháp đình một chỗ. Thân nhân
phải trả tiền mấy viên đạn như mẹ phải trả tiền đạn họ dùng bắn
con mình. Theo một cáo buộc, phủ nhận bởi Trung Cọng, bác sĩ đã mổ lấy nội tạng và da khi nạn nhân chưa chết hoàn toàn vì TC tiếc viên đạn, coup de
grace, để gia đình khỏi tốn thêm. TC tỏ ra văn minh hơn một chút khi vào năm
2014 ra lệnh cấm lấy các bộ phận thân thể của kẻ vừa bị hành quyết.
Văn minh nhất bây giờ tại nước Mỹ là
chích một ống thuốc độc, thế là xong.
Nhưng theo luật và theo lương tâm
nghề nghiệp (ethic), ống chích, kim chích phải sát trùng và phải thoa
cồn chỗ chích.
Đúng rồi, chích thuốc là chích thuốc
dù chích cho chết hay cho lành bệnh. Còn không thì treo bằng bác sĩ.
Án tử hình
là sai vì các xứ dân chủ chủ trương thà tha ngàn người có tội hơn giết một
kẻ vô tội; trong lúc ấy các nước CS thì thà giết lầm hơn bỏ sót.
Giữa tháng 2-2011, người ta
vừa tha một tử tù (tên Graves) vì xử oan sau 14 năm ngồi tù tại Texas. George
Bush junior, khi làm thống đốc Texas, đạt chức vô địch ra lệnh thi hành án tử
hình. Cũng tại tiểu bang nầy, tại tòa thượng thẩm, luật sư của một bị cáo xin
hủy bản án vì luật sư biện hộ ở tòa dưới ngủ (making a
nap) trong phiên xử. Tòa không chấp nhận bằng cách nói ông ta có ngủ,
nhưng ngủ trong lúc không quan trọng. Một em bé tiểu học cũng biết không có một
phần tỷ nào của một phút là không quan trọng khi phiên tòa liên hệ đến sống chết.
Cũng tại Texas nầy, một luật sư được tòa cho rất nhiều mối cải; ông ta làm chủ
rất nhiều tiệm rượu và nhà hàng; ông luôn thù tiếp các ông tòa và nhân viên tòa
án. (Theo Bob Herbert, The New York Times).
Cách đây hơn một trăm năm, trong một lớp hình luật tại Mỹ; một sinh viên
phát biểu một điều gì; một sinh viên khác lên đánh; giáo sư can và ra lệnh cả lớp
viết bài tường trình. Hơn nửa số bài viết có những chi tiết sai (về diễn biến
hay ý kiến của hai người). Sự đôi co nầy do ông giáo tổ chức để biết người ta
làm chứng như thế nào. Một sự việc rất đơn giản, xẩy ra trước mắt gần kề, người
tường trình là kẻ có học mà kết quả rất đáng nghi ngờ. Rất khó nhận dạng người
khác chủng tộc. Tòa không chịu chấp cung nhận dạng của trẻ con dưới mười tuổi.
Nếu OJ Simpson không có tiền, không
ai biết tiếng thì cũng như hàng trăm người da đen khác sẽ có luật sư
"chùa"; loại luật sư chuyên môn dụ bị can nhận tội nói là để nhẹ án
nhưng thực để khỏi mất thì giờ của họ, kiếm tiền nhanh.
Nhưng trước khi chết bị can được
thuyết trình rằng cho đến khi chết bị can vẫn là người còn sống và bình đẳng
trong mọi khía cạnh, được bảo vệ như nhau trong đó có việc khử trùng ống chích,
cây kim chích và chỗ đưa thuốc độc vào người.
Đó là chân lý La Palice, ghi trên mộ
bia:
Ci git Monsieur de La Palice. Si il
n'était pas mort, il serait encore en vie. (Nơi đây đức ngài La Palice an nghỉ;
nếu ngài không chết thì ngài còn sống)
Trên cõi người có những chuyện như
ri và có chuyện trong lịch sử là vua Asoka Ấn Độ bãi bỏ án tử hình hai
ngàn năm trước.-
No comments:
Post a Comment